Com Nancy Grace ha reinventat el periodisme 'Sob Sister'

Acabo de tenir un mateix somni.

Mentre veia ciutadans enfadats fora d'un jutjat d'Orlando indignats per l'absolució de Casey Anthony, no vaig poder evitar recordar l'escena de la pel·lícula de 1931 'Frankenstein', en què la gent del poble encenen les seves torxes a la plaça de la ciutat i parteixen a buscar el monstre.

Aquests portadors de torxes no es dirigeixen als turons sols. Estan dirigits per la invectiva d'un hammy burgomaestre, que, si portés una perruca rossa, s'assemblaria més que una mica a Nancy Grace.

Vigilant professional i sentimental maliciós, Nancy està plena d'alguna cosa, però no és gràcia. Mentre acusa altres advocats d'avarícia i oportunisme, fa la seva pròpia fortuna amb denúncies enutjades dels esforços de defensa, gairebé sempre acompanyades d'una atenció lagrimosa a la difícil situació de la víctima, sobretot si és blanca, dona, bonica i desapareguda.

La gràcia no és res nou a la cultura americana. És una 'germana de sanglots', una xifra de valors que té més d'un segle i que l'American Heritage Dictionary defineix com 'una periodista, especialment una dona, emprada com a escriptora o editora d'històries de sanglots'.

Una història de sanglots és una forma de pornografia emocional, 'una història de dificultats o desgràcies personals destinada a despertar llàstima'. El públic de la història dels sanglots ha estat tradicionalment femení i Les persones que trucen a Grace són majoritàriament dones que tendeixen a genuflexar davant el seu altar abans de fer una pregunta. Li diuen Nancy; ella els anomena 'estimats'.

De la mateixa manera que hi va haver una diferència de raça en resposta al veredicte en el judici d'O.J. Simpson, he sentit una mica de diferència de gènere en la resposta a aquest judici i veredicte. Sembla com si moltes dones (i alguns homes, per descomptat) anticipessin una condemna per assassinat en primer grau i semblaven amargament decebudes amb el veredicte.

Què fer d'això? Al programa 'Today' d'aquest matí, dones expertes en dret, psicologia i mitjans de comunicació semblaven estar d'acord que una antipatia previsible cap a Casey Anthony prové de les mares, que expressen el sentiment estàndard (un altre meme) que una mare ha de fer-ho tot. el seu poder per protegir el seu fill.

També van reconèixer el costat fosc d'aquest sentiment, la por i la culpa que tantes mares senten per la seva pròpia ira cap als seus fills, o aquells moments en què somiaven amb descarregar-se de les responsabilitats de la maternitat.

On es Carol Gilligan quan la necessitem? Segons la seva famosa reinterpretació feminista de les teories de la justícia moral, els homes tenen més probabilitats de ser governats per regles en els seus judicis, mentre que les dones són més propenses a defensar les relacions com a centrals de la llei moral.

He perdut el compte de les dones que van precedir les seves opinions sobre Casey Anthony amb alguna cosa com: 'Com a mare, crec que hauria d'haver protegit aquest nadó, no matar-la'.

Però mantenim aquest noble estàndard davant un altre conjunt de realitats complexes a Amèrica, la tensió entre el purità i el llibertí. Aquesta tensió existia abans de la fundació d'Amèrica, per descomptat, expressada de manera més famosa en la tragèdia grega de Medea, que mata els seus fills a causa de la infidelitat del seu marit.

L'equivalent americà és el Procés de bruixes de Salem . Una dona pobra anomenada Sarah Good va ser acusada de bruixeria per 'rebutjar les expectatives puritanes d'autocontrol i disciplina'. Això va ser evident quan va triar 'menyar els nens en comptes de conduir-los cap al camí de la salvació'.

Una altra dona va ser acusada de tenir relacions sexuals amb un dimoni, i em recordo que Nancy Grace va puntuar la seva diatriba després del veredicte amb el comentari que 'El diable balla'.

D'acord amb la Compte de la Viquipèdia , la sensibilitat nord-americana del judici de bruixes està marcada pel 'pànic moral, la histèria massiva i el linxament'. Histèria és una paraula especialment interessant en aquest context perquè prové de la paraula llatina hyster, que significa 'ventre'.

Nancy Grace: antiga fiscal, jutge penjat a la terra del Txad penjat, caçadora de bruixes, germana de sanglots, creadora de memes.

En lloc d'avivar les flames de la indignació moral, Nancy Grace i els seus sequaços haurien de recordar als ciutadans per què haurien de respectar, en lloc d'injuriar, el sistema de justícia nord-americà.

Per exemple, hi ha una jove americana, aproximadament de la mateixa edat que Casey Anthony, que està injustament empresonada a Itàlia en aquest mateix moment. El seu nom és Amanda Knox . Un sistema legal corrupte vol que ella passi la resta de la seva vida a la presó per un assassinat que probablement no va cometre. I ara, aquí a Amèrica, tenim una altra dona jove que en el nostre sistema legal ha estat absolta d'un delicte atroz que molts de nosaltres pensem que probablement va cometre. Si t'acusen d'un delicte, a quin país preferiries viure?

Aquí hi ha un cas més. Que Nancy Grace és en certa mesura responsable de l'absolució que tant menysprea. Com pot ser això? Qui és el més responsable durant els últims tres anys de convertir Casey Anthony (la 'Tot Mom') en una celebritat? Com ha guanyat un nom: Casey. Qui ha fet de Casey essencialment l'estrella d'un reality show de llarga durada? Potser no és OJ Simpson o Robert Blake, però no deixa de ser una celebritat mediàtica.

Què tan difícil és condemnar una celebritat per assassinat? El disc, Nancy, parla per si sol.

Vam continuar aquesta conversa en un xat en directe sobre què fa que el cas Casey Anthony sigui una història tan convincent. Podeu tornar a reproduir el xat aquí...