El periodista guanyador del Pulitzer Jim Dwyer, admirat

Roy Peter Clark escriu: 'El que més admiro de Dwyer és la seva encarnació de la sensibilitat tant literària com periodística'.

(Shutterstock)

Nota de l'editor: estem resorgint aquest article per retre homenatge als seguidors de Jim Dwyer la seva mort el 8 d'octubre . Va ser publicat originalment el 18 de juliol de 2006.

Quan vegi les paraules de certs periodistes, llegiré el que escriguin. Jim Dwyer del New York Times és un d'aquests. Jim s'ha convertit, en la meva ment, el poeta en prosa de l'11 de setembre, el periodista que, amb una decència i un poder especials, ha aconseguit crònica dels efectes persistents d'un dia horrible.

Jim va guanyar un Premi d'escriptura distingida de l'ASNE per les seves històries breus sobre objectes específics que es van convertir en relíquies del desastre de les Torres Bessones: una escobadora solia escapar d'un ascensor, una foto de família trobat entre les runes, un got de paper serveix per donar aigua a un supervivent assedegat.

Cinc anys després, el dolor continua trobant les famílies dels perduts. En una història recent , Dwyer descriu la difícil situació de tres famílies que van saber que les cintes 911 de l'11 de setembre contenien les veus dels seus éssers estimats.

Comença:

No, Joe i Marie Hanley van decidir al principi, no escoltarien la cinta del 911 del seu fill, Chris, demanant ajuda a Windows on the World.

I no, van coincidir Jack Gentul i els seus fills, no tenien cap intenció de reproduir la cinta d'Alayne Gentul, dona i mare, trucant al 911 des de la torre nord del World Trade Center.

L'11 de setembre s'acabarà mai, es va preguntar Debbie Andreacchio, després que l'oficina de l'alcalde la truqués dilluns, l'aniversari del seu germà Jack, per dir-li que havia trucat al 911 aquell matí fa quatre anys i mig.

L'elecció de tres exemples no és casual. Dwyer sap que, per escrit, tres representa el conjunt. Aprofitarà la promesa d'aquest número per desenvolupar el cos de la història, organitzat al voltant de les experiències de les famílies Hanley, Gentul i Andreacchio, per aquest ordre.

Observeu una altra estratègia en aquest sentit: Dwyer estableix un patró als dos primers paràgrafs repetint la paraula 'no', però per al tercer exemple, li dóna un gir. Aquesta és una bona eina: configureu un patró i després varieu-lo. Aquí, allà i allà.

En una història de Dwyer, anticipo paraules especials i inusuals, especialment frases que no estic acostumat a veure en una notícia: 'Per molt disruptives que siguin, les cintes tenen un poder únic com a relíquies auditives i com a portals cap a un moment perdut i invisible per a aquestes tres famílies”. I comproveu-ho: “Per a molts dels més propers al dia, l'estrena de les cintes és un altre moment de Sísif en la marxa lluny de l'11 de setembre, en què cada pas endavant en el temps sembla acompanyat d'un que les envia. tornant cap al dia de nou.'

Donada la naturalesa cataclísmica de l'esdeveniment, el llenguatge de la religió i el mite sembla adequat i respectuós. Si ho saps el mite de Sísif , podeu experimentar la història a un nivell més profund. Si no, podeu obtenir el significat del context.

Aquí hi ha moltes eines: utilitza tres per representar el conjunt; establir un patró, després donar-li un gir; utilitzar paraules interessants que els lectors puguin entendre des del context; no deixis de banda el mític o el poètic si dóna sentit a l'obra.

El que més admiro de Dwyer és la seva encarnació de la sensibilitat tant literària com periodística. El seu treball pot tenir una sensació poètica o narrativa, però també creu en l'ús de l'evidència i l'aprovisionament que, encara que no són científics, crea el que ell anomena 'resultats reproductibles', coses que es poden comprovar.

Roy Peter Clark ensenya escriptura a Poynter. Es pot contactar amb ell per correu electrònic o per Twitter a @RoyPeterClark.